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心性文明视角下高校立德树人的工作机制研究

2019-03-25 14:22:24

 

【摘要】从心性文明视角研究高校立德树人,就是走大学生心性塑养的路径,塑养大学生的公心党性、仁心德性、善心人性、智心理性和信心灵性。心性塑养路径必须有相应的工作机制才能落实,根据心性塑养自身的特性和要求,当代大学生心性塑养机制应包含四个方面,即心脑并育机制、性情催化机制、评估调控机制和运行保障机制。只有让各项机制充分发挥作用,才能确保高校立德树人的实效。
【关键词】心性文明,立德树人,工作机制,大学生
实践表明,加强高校立德树人心性塑养的路径建设,必须有相应的运行机制作支撑,才能保证高校立德树人根本任务取得明显实效。“机制”是指复杂系统各组成部分相互联系、相互制约、相互作用的联结方式,以及通过它们之间的有序作用而完成其整体目标、实现其整体功能的运行方式,心性文明视角下高校立德树人的心性塑养工作机制,是指影响心性塑养、养成文明心性的各要素的运行方式,以及各要素之间的相互影响、相互作用的联结方式。
一、心脑并育机制
从心性塑养的角度探讨高校立德树人,应首先建立心脑并育机制,重心重脑,心脑一体,在提升“智力”的同时,提升“心力”。
影响和决定人的思想道德品格形成和完善的主导是“脑”还是“心”?中外学界争论不一。西方心理学理论的基础是建立在“脑”的基础上的,认为在神经胶质细胞的支持下,由上千亿个神经元组成的脑控制着人的日常生活的一切,只有小葡萄大小的小丘脑是“情绪和许多基本动机的主要控制中枢”。尽管心理物理学家费希纳着重研究心物关系,即关于刺激量的变化和感觉量的变化之间的关系,认为心与物是同一不可分的,不过心是主要的,物只是心的外观。认知心理学主要研究人的高级心理过程,但这一心理过程强调的是脑的功能和作用,即注意、知觉、表象、记忆、思维和言语,以及记忆的加工、存储、提取和记忆力的改变等等。总之,西方心理学关注和研究的重心是脑的功能和作用机理。但是,“脑本位”弱化了人的心灵,导致人的思想品德出现诸多问题。中南大学应用伦理学研究中心课题组研究指出,“文化程度与道德文化传统理念践行现状的评价成反比,一些被公众认为弱势的社会群体正在成为我国传统道德文化践行的榜样,相对强势群体来说,他们更好地践行了中国道德文化传统理念。相反,社会强势群体对于道德文化传统理念评分相对较低,间接反映了这些群体在道德理念践行方面的差距。在政治、文化、经济上掌握更多话语权的群体,恰恰是伦理道德方面被认为最不满意的群体”,这足以说明“脑本位”产生了“现实悖论”。
中国传统心学与西方心理学迥然不同,强调人的“心”的功能和作用机理。不论儒家“尽心知性”“存心养性”说,佛家“明心见性”说,还是道家“修心炼性”说,都强调了“心”的功能和作用,其实则为“心本位”思想。孟子“尽心知性事天”、张载“心统性情”和“大心体天下”、二程“在天为命,在人为性,所主为心”、朱熹“心统性情”、陆九渊“心就是理,理就是心”、王阳明“学贵得之于心”等思想,足以看出中国传统心学思想对心的重视。
从系统论的视角分析,人的思想政治品德是由“心-脑-行”三大子系统相融共生的结果。“脑本位”和“心本位”各自强调“脑控”和“心统”,对“智力”和“心力”的形成和提升都具有耦合共鼎作用。高校立德树人,既不能只强调“脑”,也不能只强调“心”,必须“心-脑”并重,形成“心-脑”并育机制。在注重“智力”提升的同时,必须注重“心力”的提升,将格物致知与正心诚意并重。其中正心诚意的实质是将格物致知内化于心成性,使公心、仁心、善心、智心和信心非“唯心化”而有唯物根基,通过长期的修心、养心、尽心、明心,形成稳固的党性、德性、理性、人性和灵性。
二、性情催化机制
高校传统的立德树人机制,侧重于说教、讲授式灌输,重视受教育者对思想、观念、观点、规范的认知、理解,主要关注的是大脑的认知结构和认知能力。但是,现实已经表明,这样的说教模式导致受教育程度与对思想道德的践履不一定成正比,其根本问题在于大脑的认知没有内化于心成性而形成稳定的内在心性品格。因此,高校立德树人不能仅仅停留于脑,还必须入心成性。那么,如何才能实现由脑入心的内化呢?
根据人的思想品德形成和发展规律,人的稳定恒久的心性品格的形成,必须将大脑接收、加工储存的信息传递于心,诱发“心动”产生情绪。朱熹“心统性情”思想认为,“心统性情,性情皆因心而后见,心是体,发于外谓之用”“性者,理也。性是体,情是用,性情皆出于心,故心能统之”。按照朱熹的思想,性情的产生必须有心动,即动情。那么如何才能动情呢?
人的性情除了受遗传因素的影响外,在后天的学习、生活、工作中还受到环境和情景的影响。与先天遗传因素相比,后天环境和情景对人的性情影响更大。因而由脑入心,核心的问题就是将大脑的认知问题,通过优化环境、创造情景,诱发、升华性情,形成稳定的、文明的心性。这就需要通过情景创设,以情诱情、以景激情,形成性情催化机制。
人的情感、情绪可以分为悲情、苦情和激情,因而性情催化机制应从悲情、苦情和激情的诱发和培养着手,促进心性的文明升华。从心性文明视角加强高校立德树人工作,不论是公心党性、仁心德性、善心人性、智心理性,还是信心灵性五个维度,就必须从五个方面去发掘、创设、优化情景,通过环境的熏陶、情景的感染,乃至具体的实践历练,逐渐将脑中的观念、观点等心性化,即将观念、观点、规范等知识性的东西,通过鲜活的生动体验或高雅感人的文艺欣赏融于悲情、苦情和激情的环境和情景中,用悲情感染、用苦情领悟、用激情鼓舞,寓教于情、寓教于景,在情景中达到主体感化,从而将知识、观点、观念、规范内化在心中,成情定性。
三、评估调控机制
评估,即建立和完善对大学生心性塑养情况的评估制度,定期对各院系进行督促、检查、评估。评估可以从两个方面进行测评:一是对大学生心性塑养的各阶段状况进行测评,即根据大学生心性文明五个方面的建设内容和要求,结合各高校的实际量化测评指标,编制测评评价量表,评估建设前、建设中和建设后的心性文明状况;二是评估测评高校整体工作情况,即对高校及各院系大学生心性塑养的工作部署、工作进度、工作效能等各方面进行评估,目的在于总结经验,查找问题。调控,是指针对大学生心性塑养建立目标管理系统,通过建立评估反馈体系,针对评估测评出的问题,加强调整和监控。调控的重点应包含以下几方面:一是对运行管理和保障环节进行调控,主要调控组织领导是否有力、运行过程是否有效、各种资源配置是否合理等问题;二是对大学生在心性塑养中的积极性、主动性以及学生心性塑养协会的工作开展情况进行调控。
四、运行保障机制运行保障机制
主要是指经费及物质保障、法规制度保障等。在大学生心性塑养培育过程中,运行保障事关建设的质量和效度。建立健全大学生心性塑养的运行保障机制重点包括:权责分明的领导责任制;密切配合的协调机制;上下结合的信息反馈机制;内外结合的考核监督机制;科学严明的考核机制;规范有效的经费保障机制等等。只有充分地建立健全运行保障机制,大学生心性塑养培育工作才能有效推动,真正取得实效。
总之,大学生心性塑养是高校立德树人的重要路径,相比传统的重脑教育的思想政治教育而言,困难更大,操作要求更高。因此,加强大学生心性塑养,必须建立健全心脑并用机制、性情催化机制、评估调控机制、运行保障机制等,使各项机制充分发挥作用,才能确保高校立德树人工作取得实效。
参考文献:
[1]李春明,王桂林:《精神塑养规律运用机制的探讨》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》2003年第2期。
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[3][德]古斯塔夫·费希纳:《心理物理学纲要》,李晶译,中国人民大学出版社2016年版。
[4]《当代中国民众对道德文化传统理念践行状况评价的实证分析报告》,《道德与文明》2013年第3期。
[5]万俊人:《传统美德的呼唤——中国道德文化传统理念践行情况调查报告》,《光明日报(光明调查)》2011年7月26日。
本文由领导科学论坛杂志整理。
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